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朝鮮盗鶏使をマンセーする中日新聞

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 江戸時代の「朝鮮通信使」が始まってことしで四百年。あまり知られていない交流の歴史をながめつつ、日韓をはじめ隣国同士の付き合い方の教訓をくみ取れればと思います。
 一枚の絵があります。遠くに富士を望む江戸の街。カネや太鼓、笛など民族楽器を奏でる楽隊を先頭に、朝鮮の礼服姿で輿(こし)を担ぎ、旗を持つ行列が続きます。両側には、開けはなった町家の座敷や道路を埋める着飾った老若男女-。異国情緒あふれる楽曲や人々のざわめきが聞こえるようです。羽川藤永筆の「朝鮮通信使来朝図」。十八世紀中ごろの作です。

世界史にまれな使節団

 ことしは、「通信使」来日から四百年を記念しての各種行事が計画され、東京や静岡、対馬などでは行列が再現されます。
 「朝鮮通信使」は、江戸時代に十二回も行われた大外交使節団。世界史にもまれといえそうです。漢城(いまのソウル)から江戸まで約二千キロ、四、五百人もの一行が一年ほどかけて往復したというのですから、なんとも壮大です。(後略)

盛んだった交歓・交流

 両国にはそれぞれ思惑がありましたが、大使節団が対立から友好親善へ転換させたのは間違いありません。「家康の平和外交」です。第四回からは「通信使」と呼ばれ、徳川将軍の就任を祝う国書伝達が目的に変わりました。経路は、釜山から船に乗り、対馬、瀬戸内海、大坂を経て、京都からは陸路を江戸まで。道中注目されるのは文化の交流です。
 朝鮮王朝は、儒学、漢詩、絵画、医学などに秀でた人材を一行に加えました。このため宿泊地ごとに日本の専門家が教えを請うたり、交歓したりが盛んに行われ、日本の文化に計り知れない影響を与えました。楽隊やサーカスも人々の好奇心を刺激して、人形(広島県・張り子人形)や祭り(岡山県・唐子踊り)となって、いまに残っています。まさに江戸時代の“韓流”です。(中略)
 振り返ってみると、江戸二百五十年の間、日本は近隣と一度も戦争をせず、平和が保たれました。これも世界史にはまれなことです。その要因の一つは隣国との文化交流、そして「善隣」が機能したためです。歴史が教えてくれます。
 通信使は、十二回(一八一一年)をもって終わりました。理由の一つは巨額の接遇経費です。幕府の年間収入が七十万両ほどの時代に約百万両ですから大変な出費でした。江戸後期になると凶作や打ちこわしなどが重なり、幕府の財政は衰退していきます。
 もう一つは、国学が盛んになり、尊皇思想とともに、日本は他より優れた国、「通信使」でなく「朝貢使」にすべきなどと、自国中心主義が台頭します。明治になって朝鮮半島の植民地化までいきました。狭いナショナリズムは隣国関係を損ないます。これも教訓です。
 また、通信使については、明治以降つい最近まで、学校でもほとんど教えませんでした。明治新政府が徳川幕府の業績を無視したこと、植民地化のため朝鮮が文化的に優位だったと認めたくなかったからでしょう。歴史をゆがめたり、隠したりすると、国と国との関係もゆがむ。事実に基づいて、明日への教訓をくみ取る必要があります。(後略)

「誠信外交」の勧め

 (前略)外交は国益のぶつかり合いですが、力や金だけでは動かないものもあるはずです。いまかつてない“韓流”の時代、隣国同士は多様で重層的なつきあいが必要です。
「通信使」は、信(よしみ)を通わす使節という意味でした。四百年を機にかみしめたい言葉です。


ソース : 【社説】四百年前の「韓流」 週のはじめに考える【中日新聞】
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 まあ中日新聞だし。 左巻きなのは重々わかってるつもりだが、これは酷い。
 「朝鮮通信使」の実態が「朝鮮盗鶏使」であったことは既に広く知られている。 それを現代、一部在日とお花畑おばはん方の間でのみカルト的に信奉される捏造姦流なるものに転化させようという発想はさすがとしか言いようがない。 
 もっとも「朝鮮盗鶏使」の精神は、今も続々ノービザで来日する朝鮮人出稼ぎ犯罪者たちに脈々と受け継がれており、それをもって「韓流」というのであればまったく異論はない。
 加えて最後の方の「歴史をゆがめたり、隠したりすると、国と国との関係もゆがむ。事実に基づいて、明日への教訓をくみ取る必要があります」ってくだり、これは当然朝鮮に対しての発言と取っていいのでしょうね?
 いずれにしてもこれが「社説」になっちゃう中日新聞。 凄いとしか言いようがないな。

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